贞丰“红岩脚岩画”崖高100多米，宽300多米，岩画分布在高10余米、宽50余米的崖壁上。大多以赭色涂绘，有猪、鹿、人、手等图形，迄今隐约可见图像数十幅。岩画上的猪颇像野猪，作仓皇逃跑状。鹿身上，有的画有斑点，有的只画头部和鹿角。人为涂绘，作奔跑状；有的只画手掌和手指，五指及手掌轮廓为赭色。纵观整幅画面，似为一幅围猎图。
在很长一段历史时期内，人们过着游移不定的放牧生活，关岭“马马崖岩画”对此有生动的描绘。画面离地4米许，赭色涂绘人、马、狗、鸟、人牵马、人骑马及不明含义的图像40多个。大者高0.4米，宽0.49米；小者高0.09米，宽0.07米。现仍明显可见八个人、四匹马、一条狗、一只鸟，以及其他一些图像。通观整个画面，似为一幅放牧图：年轻力壮的牧民跃马扬鞭，奔跑在前，在其身后，群马紧跟。男孩追随大人外出放牧，情态欢跃。妇女留在住地，不能上山的女童，陪伴家人，作舞蹈状。
贵州各族人民的祖先，早已从事农业生产。古代农耕情形在长顺“红洞岩画”上清晰可见。洞口向南，离地2米许。赭色涂绘马匹、太阳、田园、人骑马、人牵马、人扛犁及其他农具等图像70余幅。大者高约0.5米，宽0.3米；小者高约0.3米，宽0.1米。最大特点是画有太阳、田园、人扛犁和其他农具等。人物头戴斗笠，农夫肩扛农具，四周大片田园，显然是古代农耕图。
在山路崎岖的贵州高原上，驮马向为主要交通工具。“七马图”正是山区常见的运输场面。黑线白描，画马7匹，朝同一方向奋力攀登。马背上均有货架，十分接近现实生活，应当称为“马帮运输图”。
贵州系列岩画，除反映社会生产外，还反映社会生活、精神生活。开阳“画马崖岩画”，堪称民族风情的历史画卷。
贵州岩画何以马儿多
贵州岩画，马匹最多，故有“马马崖”“画马崖”“七马图”等称谓。
何以马匹最为多见？这与家畜饲养习俗有关，而饲养习俗则是由自然环境和社会需要决定的。
贵州是个大山区，交通不便，运输困难，离不开马。贵州出产的山地马，既可代步，又可载物，是理想的交通运输工具。贵州盛产小型马，头小，颈长，身躯短，四肢长，只有这种体型的山地马，才能适合崎岖山地的需要。贵州岩画上的马，个体都非常小，堪称真实写照。
贵州岩画上的马，大多画于宋、明时代，这与当时大量需要军马有关。宋、明时代，中央政权与北方游牧民族建立的金、元政权交战，从北方取得战马几无可能，只得依靠西南等地。据《明实录》记载，从洪武十七年七月二十一日(1384年8月8日)，至永乐二年正月二十四日(1404年3月5日)，20年时间，朝廷从今贵州西部等地“市马”“易马”和获得“进马”“贡马”共42679匹。从永乐元年十一月初八（1403年11月12日）至永乐二年正月二十四日(1404年3月5日)，3个多月时间，镇守西南的封疆大吏“镇远侯”顾成，两次派人向朝廷进贡马匹，并受朝廷之命在贵州买骏马2000匹。
当时的贵州马，主要出自黔西北民族地区。明代初年，在今贵州设置贵州宣慰使司、播州宣慰使司、思州宣慰使司、思南宣慰使司等土司。据载，贵州马主要来自贵州宣慰使司。贵州宣慰使司有时又称水西宣慰使司。“水西”指的是乌江上游鸭池河以西广大地区，今黔西、大方、毕节、威宁一带。从“诏户部以锦布往贵州，命宣慰霭翠（按即奢香丈夫）易马，得马一千三百匹”“宣宁侯曹泰自贵州水西市马还，得马五百匹”“贵州水西土官霭晖等进马，诏赐钞三百四十锭”“贵州宣慰使安卜葩，普安安抚使慈长，乌撒、乌蒙、东川、芒部军民府诸土官卜穆等来朝贡马”等记载可知，当年贵州马主要出自黔西北广大民族地区。
当时贵州马的价格委实不菲。《明实录》记载：“马一匹给布三十匹，或茶一百斤，盐如之。”按《明实录》记载的“赍白金二万二千六百五十两，往乌撒（按即威宁、赫章一带）等处市马，得马七百五十五匹”计算，每匹马约合三十两银子。换言之，必须用三十匹布，或者三十两银子，或者一百斤茶叶，或者一百斤盐巴，才能购买一匹贵州马，这在当时可谓价格不菲。贵州不产盐，素有“斗米斤盐”之说，一匹马能换一百斤盐巴，可见养马非常划算。
由于对贵州马的需求量很大，养马经济收入颇丰，大大刺激了山民踊跃养马。因此，贵州岩画多见山民牧马的壮观场面。
贵州岩画备受关注。有几个研究岩画的大学教师，为了确定绘画的颜料成分，从关岭“马马崖岩画”上一匹骏马的背部敲下一块石片，拿回学校进行化验，造成不可挽回的损失。
另外，我们在长顺县龙家院调查“红洞岩画”时发现，有些马匹是今人增添的，用餐巾纸轻轻擦拭，那红色颜料就附着在纸上了。毁坏原有的岩画，或增添今人的绘画，不论出于何种目的，都对文物造成了破坏。保护好以马为主角的贵州岩画，对研究贵州历史具有重要价值，千万不可随意改变原貌。（文图来源：贵阳晚报）
编辑：郑文丰
编审：汤欣健返回搜狐，查看更多